日军对美国的战俘有多狠（钢铁参考文献标注格(4)

受封的各路诸侯所统治的地盘称之为国，诸侯在自己国内分封的各级士大夫贵族的封地则称之为家。周王朝还确立了一种处理与地方诸侯国以及周边少数民族关系的五服制度。在我们今天“五服”这个词是用于表示辈分关系的，然而在《周礼》中“五服”这个词有四种含义。我们今天所说的“五服”只是这四种含义之一，而在另外三种含义中有一种是和周王朝与地方诸侯国以及周边少数民族的关系相关的。当时周王朝在王畿外围以五百里为一区划。

由近及远分为甸服、侯服、绥服（一曰宾服）、要服、荒服，所以合称五服。这里的“服”是服事天子之意。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品；侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品；宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品；要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品；荒服地方的诸侯则要朝见天子。所以“”一词在周朝狭义上就是指京城，周边的甸服、侯服、宾服、要服、荒服等地都要服从京城的天子领导；广义上的“”则是指周天子统治下的所有诸侯的土地。

至于那些不服周王朝管束的莽荒之地则被称为四方蛮夷。这一时期广义上的向北延伸到了如今的辽宁喀左、朝阳一带，西面延伸到了渭河上游，东面延伸到了山东半岛，南面延伸到了长江下游和太湖流域。不过有时周天子册封的一些诸侯国也会因为一些原因被其他诸侯国排斥在“”体系之外。《史记》就曾记载：“秦僻在雍州，不与诸侯之会盟，夷翟遇之”。事实上当时中原诸侯在会盟时一般都不邀请秦、楚等国，只把秦、楚当成是西戎、对待。

毫无疑问昔日秦国、楚国的土地如今都是领土，昔日的秦文化、楚文化也已是华夏文明的一部分，然而当时其他诸侯国的确是把秦、楚当成蛮夷的。楚人是中华人文鼻祖黄帝之孙颛顼的后裔，秦人是辅佐大禹治水的伯益后裔。按说楚人、秦人都是根正苗红的华夏子孙，然而偏居一隅的秦、楚两国长期与西戎、部族杂居，所以不被当时的其他诸侯国接纳在“”体系之内。周朝的还是一个基于分封制的部族型国家，到了公元前221年秦始皇才将华夏大地缔造为一个中央集权的大一统帝国。

秦始皇还在这一基础之上南征百越、北伐匈奴。秦王朝全盛时期的疆域东起辽东、西抵高原、南据岭南、北达阴山，东北一直延伸到如今朝鲜半岛的清川江流域，往南一直延伸到如今的越南北部，面积达340万平方公里左右。秦王朝所统治的这片土地在当时都可以被称之为“”。司马迁在《史记》中称：“秦遂以其兵灭六国，并”。《史记 东越列传》云：“东瓯请举国徒”。这里的“”就是广义上的。三国时期曹魏、蜀汉、孙吴三国并立时曹魏自称，而其他两国均未这样说过自己。

诸葛亮就曾对孙权说过：“若能以吴越之众与抗衡，不如早与之绝”。这里的指的是位于黄河中下游的中原地区（狭义的），所以占据这一地区的曹魏就自称“”。在相当长的历史时期内的具体含义都有广义与狭义之分：广义指王朝统治所达的区域，狭义就是指中原地区。秦汉以降直至隋唐中央王朝所管辖的区域是尽管不断变化的，但大体的趋势是不断外扩的。随着中原王朝的开疆拓土也就使“”这个概念在地理上的外延犹如摊大饼一样扩张着。

在秦始皇南征百越之前如今的岭南地区就不属于“”的范畴，然后从秦始皇南征之后起岭南就已是“”不可分割的领土。秦始皇构建的大一统帝国打破了周王朝基于血缘、功勋执行的分封制度，然而周天子为“天下共主”的这种政治意识却被后世王朝继承了下来，只不过后世所谓的天子已不再是周天子。秦汉以后中原王朝效仿周朝的五服制度与周边小国形成了以中原王朝为核心的宗藩朝贡体系。在这一体系下皇帝是受命于天而治理天下的天子，周边国家的君主只能称王而不能称皇称帝。

中原王朝的这种“本位意识”也对周边少数民族以及汉字文化圈的朝鲜、日本、越南等国产生了影响，所以历史上朝鲜、日本、越南等国以及历史上契丹人、女真人、党项人建立的有时也自称“”、“中华”。日本奈良时代在征讨东北方向的虾夷人时曾评价道：“有圣则后服，朝堂有变则先叛”。13世纪越南陈朝将领陈国峻在抗击蒙古入侵的檄文中写道：“汝等坐视主辱，曾不为忧；身尝国耻，曾不为愧。为之将，侍立夷酋，而无忿心！”

在漫长的古代历史岁月中“”一词尽管长期被用来指代中原王朝统治的疆域，然而“”一词在古代始终没被当成正式的国名使用。历代王朝尽管都承袭了“”的叫法，然而每次改朝换代都会重新确立国号。明朝时的人在与来华的利玛窦等传教士的交流中就从不自称人，而是自称为大明朝人。在此之前的历朝历代也都是用朝代名作为国名。康熙二（1689）清朝与沙俄签订的《尼布楚条约》中清朝的首席代表索额图自称：“大圣皇帝钦差分界大臣议政大臣领侍卫内大臣”。

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